Dossetti dopo Dossetti

Piero Proni, rievocando il memorabile "martedì" con Dossetti nella Basilica di San Domenico (1986), rileva che l'incontro attuale è ancora frutto di un'iniziativa di p.Casali, profondamente convinto dell'eccezionalità e dell'ampiezza del lascito dossettiano, e chiama a intervenire due persone che hanno studiato da vicino il percorso umano, intellettuale e spirituale di Dossetti.
Paolo Bettiolo, che insegna Storia del Cristianesimo a Padova, indaga nella preziosa bibliografia dossettiana e descrive sinteticamente la "sapienza della prassi", per ottenere la quale occorre un'acquisizione di abiti virtuosi, un darsi tempo per riflettere, una costante attenzione e vigilanza. Proprio la deficienza di abiti virtuosi è - secondo Dossetti - la causa degli esiti non brillanti di molti cristiani nella vita politica, per via anche di un rapporto non risolto pienamente tra la Ecclesia e la società civile italiana. La visione cupa del presente contribuì forse a suscitare in lui l'"attrazione del deserto" (così la chiama Zunino), a consegnarsi a un'immobile attesa dell'ultimo giorno, a una condotta minima di ultima prossimità alle sofferenze. Ma Dossetti non smise mai di evidenziare la sempre nuova urgenza di due tratti decisivi: la povertà e la pace. Oggi più che mai bisogna porre al centro il problema della povertà, la povertà come condizione evangelica (cfr. discorso conciliare di Lercaro, ispirato da Dossetti), oggi che risulta evidente quanto la "morale della creazione" sia insufficiente poiché l'Eone presente è cattivo. I macroproblemi del presente (e in primis la pace) richiedono quindi, secondo l'ultimo Dossetti, un Nuovo Pensiero in sostituzione del pensiero abdicatario e fatalista che ha finito per prevalere. Non solo quindi un indispensabile (piccolo) agire, ma un auspicabile (grande) pensare.
Don Giuseppe Dossetti junior, nipote di Dossetti e presidente del Centro di Solidarietà a Reggio Emilia, ricorda che Dossetti diceva di essere un uomo di un altro secolo e che riconosceva per sé la missione di "educatore". Più che mai importanti sono quindi le sue omelie (vertice del suo ministero), perché in esse parlava alla mente ma soprattutto al cuore, non per aumentare le nozioni ma per indirizzare le azioni. Voleva dunque "consolare" (ovvero dilatare i cuori). Ma non era una consolazione a prezzo scontato, perché si basava sul principio che la consolazione ricevuta deve diventare azione, prolungandosi in desiderio. Le omelie quindi - e soprattutto quelle natalizie - vanno lette in continuità con tutto ciò che aveva scritto e fatto in precedenza. "Chi siamo noi? - si chiedeva nel Natale 1971 - O siamo figli di Dio o siamo nulla." Tale visione cristocentrica, radicale e non-dialettica, fu il fondamento di tante sue manifestazioni (mai in lui, per esempio, prevalse l'atto della "rinuncia", bensì uno sviluppo del di dentro perché si riverberasse al di fuori). "Siamo amati e non lo sappiamo, siamo violentemente amati dal nostro Dio": così Dossetti vedeva la nostra condizione. E allora l'accenno a Isaia - nel Natale 1978 - e in particolare alle sentinelle che danno l'annuncio di pace con un certo anticipo e servono dunque a sostenere i momenti dell'attesa, sembra un involontario riferimento alla sua vocazione: forse abbiamo perso in lui un professore universitario, o un possibile Segretario DC, o un probabile vescovo, ma certamente non abbiamo perso la sentinella che ci aiuta a leggere la Storia e la venuta di Dio nella Storia.